第十三章 各方使者

    第二集帝都风云第十三章各方使者圣王历753年9月25日新皇萧子秋登上了皇帝的宝座史称广陵帝。

    和历代皇帝不同的是这一代起皇帝的宝座失去了很多的权利仅仅是圣龙帝国的象征而已。相反其弟萧剑秋在新皇登基之後也被加封为辅政王成了圣龙帝国中央政权的实际执行者。

    对於这一点由於在圣京协议中得到了大量的好处即使是皇帝的岳父皇甫嵩和师傅燕南天也没有太大的意见。失去了有力支持的皇帝也只好暂时承认了现实。

    作为惯例在新皇登基之後自然要召开盛大的宴会招待文武百官和各国的使者。在宴会开始之前各国使者和圣龙的文物百官就在大殿里互相谈论著希望从各种谈话中了解对自己这一方有价值的消息。当然和有结交价值的人物攀上关系也是这样的场所必然会进行的活动之一。

    虽然圣龙帝国已经犹如一艘触礁的航船正在逐步的沈没但是毕竟是千年古国以泱泱大国自居所以在新皇登基的时候还是有无数的国家派出大使来祝贺。

    东方岛国安宇、周边邻国暹罗、安息、百济都派出了使者；为了对付北方强国呼兰的威胁印月、大6诸公国和大食也都有代表出席。

    令风雨感兴趣的是西大6也派出了使者。

    那是一个老头一看就知道是久经官场的老官僚了。呼兰的实力实在太大北方兵团已经经由哥萨克草原直逼西大6与东大6的分界线──所摩尔山所以这一次前来显然也是为了寻求盟友。虽然圣龙离西大6距离遥远但是由於圣龙刚刚|打赢了呼兰声威正著加上敌人的敌人就是朋友这一个权力游戏的规则所以这一次圣龙皇帝即位居然是历史上道贺国家最多的一次一点也不逊於当年圣太宗被万国共尊为天可汗的那一次。

    跟随那个老头後面的是一男两女三个人。

    男的长得非常高大但是举止优雅腰上挂著一柄佩剑全身盔甲向人行礼是右手抱胸鞠躬致意。

    左边是一个身穿黑色神官服的女孩胸前挂著一个十字架显得十分文雅可惜头部被斗蓬给遮住了。

    右边的女孩身穿魔法师袍但是却显得十分活泼一点都不象风雨以前所听说过的魔法师的形象。

    风雨一直对於西大6著一块遥远的土壤很感兴趣所以花了很大的工夫研究他们的历史。

    在西大6的国度里政权主要分为教会和国王的势力。

    早在法兰克王国加洛林王朝时期就是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国查理曼大帝借教会之因讨伐异端向外进行大量战争教会成为了当时战争的借口。而同时教会的力量也开始展主要表现於经济方面：得到了大量来自於国王所赏赐的土地使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织为其以後的强大奠定了经济的基础。

    先教会开始论证教皇国的合法性伪造“君士坦丁的赠礼”确定了教皇国的神圣性这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次教会也开始形成了世俗的统治机构也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生红衣主教是教会的主要领导人；然後就是都主教、宗主教和大主教他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父神父的权职范围是教堂且不能主持圣礼。最後教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系出现了著名的“双剑（双刃）理论”即王权和神权都是由上帝授予教会的然後再有教会赐予国王教会成为了王权的中介者；并由此得出结论王权可由教会收回。

    作为教会的崇信者产生了神官。神官忠诚的侍奉大神看守教堂犹如东方的僧侣或者道士。他们学习的是神圣系魔法尤其见长的是治疗术。而魔法师同样是与神缔结条约的施法者不过和神官不同他们所受到的教廷的条约束缚相对较少所系的魔法也以攻击性为主。一般贵族从武的话如果不选择骑士那就选择魔法师。再加上魔法师威力很大培养起来又很难所以地位比较崇高。但是也有例外又一批极端的魔法师为寻求更强大的力量而选择了黑暗魔法系或者亡灵魔法系则为人所唾弃和惧怕只好孤独一身生活在阴暗的角落里。

    另一方面关於国王由来一说其普遍原则是神授与民选的结合促成两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的所以才能在世间行使他的权利因而能够站无不胜这种神性是整个王室家族共有的所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性总的看来当时的国王均如此产生克洛威就是在公民大会中被选出而其祖先就是半人半神的墨洛克。後来加洛林王朝取代克洛威王朝为了证明其合法所以和教皇结交由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处形成了以後的教皇国。

    国王麾下的主要军事力量就是骑士。

    骑士的培养已经必须从出生开始是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼从小由乳母养到7岁不可和家人同住。7岁後真正走上骑士的道路。离开住处到一个高於自己家庭地位的贵族家族开始学习成为骑士的必备知识如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。14岁起担任贵族的贴身随从为礼仪性质可从中学到很多经验知识直到21岁长大成*人。

    21岁时必须经过一种特殊的仪式才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式为的是净化**和灵魂。第二天正式授封：接受战马并举行象征性的比赛成为骑士的外在标志。

    此外骑士的爱情观也有其独特之处可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础骑士们追求爱情但对象都是贵妇人且不以结婚为目的这种观念成为後期宣扬的主题吟游诗人用诗歌在各地歌唱对以後的西大6产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。

    最初教会和骑士阶层双方是对立的因为骑士代表摧毁的一方而基督教代表被摧毁的帝国；骑士十分尚武以掠夺为特征且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突基督教崇尚和平骑士则以战争为乐。

    导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一源於教会的世俗化。因为得到了大量土地使得教会成为西大6最大的封建主当时的一个小教会都可以拥有为数1ooo多个的庄园。为了保护自己的财产、利益教会开始涉足世俗事物从对国王的依附到对国王的支配也使骑士保护的对象生了转移骑士作为基督徒不能侵犯教会教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。第二点则是骑士本身也生了变化。因为进入教会是当时贵族後代获得社会地位的方法所以骑士们从小就接受宗教教育遵从上帝的教导来选择合适的行为从小培养对上帝的信仰；另外骑士在战争时战途凶险遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰而绝对的信仰基督教。

    因此很多教会的行为准则成为了骑士的准则骑士成为了上帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。之後虔诚成为要准则信仰基督教既是品质也是资格对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表著教义剑是十字教的象征盾代表著保护教会的职责双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝骑士也必须有实际行动为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士世俗国家是上帝在人间的房间国王是房间的代表骑士保护国王既为保护上帝从而转化为保护教会的职责。

    这时候西大6的这三个年轻人显然和大食的一个武士起了冲突。这个大食的武士大约三十多岁留著胡须头上待著沙巾腰里挎著一把弯弯的腰刀。

    大食和西大6的矛盾由来已久。

    大食文明影响广大是三大宗教之一的源地；其文化在中世纪占优越地位而且经济也很达贸易和交易远在当时的西大6落後市场之前同时也十分重视世俗文化的研究。

    伊斯兰教创始人为穆罕默德出身贫穷依靠经商致富後开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时听到真主对他说教的内容称其为阿拉的使者。於是他开始向周围人传教从家人到朋友以及一些贫困者但社会反响并不大。後因涉及到许多社会问题而受到当地大商人和贵族的压制由麦加城迁至郊区在那里开始继续传教引起了另一城市人们的关注双方签订协议将传教中心转移到了麦地那开始建立一个一宗教为主的实体国家并著手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：

    第一建立崇拜场所清真寺这所最初的清真寺就成为了以後所有清真寺的样板：有院子宣讲台并规定聚会进行仪式的日期为星期五规定跪拜方向是克尔伯神庙取代了当时的自然崇拜。

    第二提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”的口号。

    第三建立麦地那宪章：一致对外。

    第四建立军队号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号後成为进攻其它地方的口号推广伊斯兰教到各地。

    穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量建立了一支一万多人的军队亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加後实施了一系列的措施：以麦加为胜地以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动为以後的朝圣立下了规矩；并在山上表了“辞朝演说”於第二年病逝於麦地那。

    伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容是为麦地那篇章。

    这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：

    先是信仰：必须信阿拉；信天使就是介於真主和先知之间的媒介体；信经典不仅仅是古兰经还包括旧、新约；新先知服从历代先知传授的知识；信末日相信末日审判说。

    其次是实际的行动也被称为五功：第一是念证言必须每天朗诵；第二是做礼拜一天之中做五次每逢星期五必须集中到清真寺去聚... -->>
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