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第一百五十一节:魔性

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p;黑熊一口咬下少女的右胸,撕开皮肉,露出惨白的肋骨骨架。

    这时,黑熊动用熊掌一拍,就拍断这些肋骨,少女的内脏受到挤压,顿时一阵鲜血狂涌。

    没了骨骼的阻碍,黑熊将嘴深进少女的体☆内,咬在仍旧怦怦跳的心脏上,然后一口吞下。

    心脏通过咽喉,滚入肚子里,这只因为狼潮不得不躲藏着,好久设有进食的翼熊,顿时满足地嚎叫起来。

    叫了一「蛊真人吧☆清逸尔雅」声之后,它再次低下脑袋,大肆食用少女的五脏六脏。

    扑哧扑哧。

    黑熊张嘴咬合,大量的血液就从嘴中泄☆出来,发出水声。

    好一会儿,黑熊这才钻出头来。

    少女的胸腔已经一空,巨大的伤口,拉扯到腹部。但对于白花花的肠子,黑熊似乎没有多少兴趣。

    它开始将注意力,转移到少女如藕般白嫩纤细的腿脚上。

    少女的手,根根都是芊芊玉指。被黑熊一口要下,几下咀嚼,吞入腹中,发出嘎嘣嘎嘣的脆响。

    少女的大☆腿亦是美味。

    皮肉细嫩带着一股处子芳香。黑熊意犹未尽地吃完之后,只剩下白色的腿骨。

    摇晃当中,少女的头颅终于掉在了地上。

    坦白来讲,她长得的确可爱。有着一双黑亮明丽的大眼睛鼻子圆润,微微翘起,肌肤粉红若花樱桃小嘴中两排洁白的贝齿。

    但现在,她脸上血色褪尽,肌肤变得惨白。一头青丝披散开来,遮住大半个脸面,一对眼睛瞪着,充满了惊恐和怒怨。

    死不瞑目!

    方源抱臂旁观欣赏着古月药乐的表情,不由地想到地球上一句佛语曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,红粉骷髅,白骨皮肉!

    我即是自我,没有自我,打破自我主义,认知自己的普通平凡。“无我相”就是“人人平等,没有区别”。

    人是人类不再把人当做高贵,把其他生物贬斥为低贱口“无人相”便是“众生平等没有区别”。

    众生是一切的生命,不再把生命当做高贵,认为其他无生命的山石水流都具有灵性。就是“无众生相。”即“世间一切都平等,没有区别”。

    任何事物都有各自的寿命,“无寿者相”即是“不管存在的,还是不存在的,都是平等,皆无区别”。

    再漂亮的男女,最终都要变成骷髅。白骨和皮肉皆是一体,但世人多恋皮肉,而恐白骨,这就是着相,没有认识到此中的平等。

    这佛语就是叫人破一切相,见真相。

    美色是相,人我众生寿者亦是相。见诸拒非相,即见如来。

    看透看破,一视同仁,众生平等。

    所以佛祖舍身喂虎,割肉喂鹰。这是他心存大慈悲,视万物为己出,普爱一切,大爱任何。

    不管是我,他人,还是动物植物,甚至无生命的山石水土,以及不存在的东西,都去爱它们。

    凡人站这里,看着熊吃人。一些热血男儿,丁当跳出来,大吼一声:“畜生,休得吃人!”亦或者“美少女,不要怕,叔叔来救你!”等等。

    这都是凡人的爱恨,爱少女恨巨熊。还没有看透,着相执迷,看不穿红粉骷髅。

    佛祖若站在这里,看着熊吃人。会叹息一声,唱一声佛诺:“我不入地狱,谁入地狱?”把少女救下来,把自己喂给黑熊。

    这就是佛的爱恨,爱少女亦爱巨熊,一视同仁。

    但此刻是方源站在这里。

    看着少女的惨死,他的心中涟漪不生。

    这倒并非是见惯了生死的麻木,而是破相而出,没有了执迷。无我相,无人相,无众生相,无寿者相……,

    看万物都是一视同仁,众生皆是平等。

    所以少女的死,和一只蚂柞,一头狐狸,一棵树的死,没有区别。

    但在凡夫俗子的眼中,少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊,他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃,他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃,他们会拍手称快,反而大声叫好。

    其实,万物平等,天地不仁以万物为刍狗。

    大自然是公平的,不讲爱恨,是无情的,从不会区别对待万物。

    弱肉强食,优胜劣汰!

    一个生命体的消失,对于整个广袤的自然界,对于深邃浩瀚的星空,对于滚滚而流的历史长河,又算得什么呢?

    死了就死了,谁能不死呢?什么少女、巨熊、蚂柞、狐狸、树木、老太婆、杀人犯,都是卑微!都是低贱!都是刍狗!

    只要认识到这一点,破一切相,见真相,就有了神性。

    这神性往光明处踏出微微一步,就是佛。往黑暗迈出半步,就是魔。

    魔性!
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