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第十一章 灵根

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体的大周天,滋养自己的身体,开发自己身体的潜能,从而修炼。这是最根本的一点。

    而这凡人出生所带的灵根,如果父母都是凡人,那所诞生的几率,将会是十万分之一、百万分之一的几率。

    如果所怀的是极为优质的灵根,那极有可能是千万分之一的几率。

    而修士生怀的灵根,基本分为五行,即使金木水火土。

    相传,大道唯一,分作阴阳,而阴阳则分五行,就是所谓的十方五行,正反之别。

    因为修士身怀灵根的不同,与天地灵气中五行灵气亲和的程度都不一样。

    因为天地灵气存在的状态。是五行灵气纠缠在一起的,没有特定的一种灵气,与自己身上所怀的灵根对应,吸收起来。是极为缓慢的。

    所以从这一方面来讲,灵根的纯粹性,就极为重要了。

    方今这会儿是,极其兴奋的听着。想努力记住每一个细节。对他来讲。这每一个细节都是至关重要的。

    他也不时的向莫老头提问:“如果说灵根按照纯粹来分,那是怎么区别的?”

    就听莫老头解释,修仙界的前辈也因此将灵根分作几阶。

    有极为纯粹的单属性灵根或是混合灵根的灵性极为平衡,那这就作为上品灵根。

    如果说单属性灵根可以纯粹的亲和某一种五行灵气,从而修炼速度可以大大的提高,这是很好理解,也解释的通的。

    但是方今不理解为什么混合灵根也可以作为上品的灵根呢?

    就听莫老头问:“知道五行相生相克吗?”方今回答说知道。

    于是就解释,就因为五行相生相克,如果能做到极为平衡的转化每一种五行属性,从而得到每一种属性的五行灵气的支持,也是可以做到与单属性灵根一样的修炼速度的。

    就比如说,五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

    形成周而复始的圆周运动。

    五行之中,任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母,“我生”者为子。

    以木为例,由于水生木,而木又生火。也就是水是木之母,木为水之子。而火为木之子,木为火之母。

    如此循环,得到了水生木,木生火,火生土,而土又克水,那么就形成了一组生克循环。

    虽然这五行之中缺少了一环,但是只要足够平衡,那一样是上品的灵根。

    也正是想得到此等灵根之艰难,其中五行相克着,就更为艰难了。

    余下的两种灵根,就是所谓的中品灵根和下品灵根。

    其中体现的,五行相生相克的道理,就更为明显了。

    因为他们所怀的灵根不纯粹,导致与五行灵气亲和的程度大大的下降了。

    失去了相生相克的意义,更多的是相互抑制。

    而又为什么称中品灵根为中品呢?

    是因为修士除了灵根资质的天生限制外,个人对道的领悟能力,也是不同的。

    修真界将其二者,与修士福源,三者并称为修士的三足鼎立之资。

    由此可见,所谓的资质,不单单指的是灵根资质。

    方今也终于听明白了,原来这简单的表象,居然有如此深刻的门道。

    方今理解的五行,五行相生,生有资生、助长、促进之意。五行相克,克有克制、抑制、制约之意。

    五行相克,是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

    五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

    与五行相生一样,也形成周而复始的圆周运动。

    五行之中,任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。

    “克我”者为我“所不胜”,“我克”者为我“所胜”。以土为例,克我者是木,故木为土的“所不胜”;我克者是水,故水为土之“所胜”。

    而我“所不胜”者为我之“所胜”者之“所胜”者“所不胜”,这也就是混合灵根如果平衡,可称为上品灵根的依据。

    而五行制化是此中要点。

    莫老头越说越深入,方今是渐渐的听不懂了。但还是硬着头皮听了下去。

    所谓制,即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。

    五行相生,助长、促进事物的发生与成长。相生太过,就必须克制,所以才有五行相克,以抑制、制约事物的过分亢盛为害。

    这样生中有克,克中有生,才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

    也不知道莫老头是从哪本道经上看来的一句话。

    “盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。”

    方巾虽然不理解,但牢牢的记在了心中。

    于是也成了方今今后道途中,极为重要的一个契机。
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